Exclusive Inclusivity: Identity Conflicts Between the Exiles and the People Who Remained (6th-5th Centuries Bce)

Les sixième et cinquième siècles avant notre ère furent une période de réidentifications constantes au sein des communautés judéennes, tant en exil que sur leur terre ; ce fut une époque où les idéologies exilaires babyloniennes occupèrent une place centrale dans l’histoire et la littérature judéennes (juives), au détriment de la voix des autres communautés judéennes.

Partant des preuves bibliques les plus récentes vers les plus anciennes, des sources de la période perse (Esdras-Néhémie, Aggée, Zacharie et Deutéro-Ésaïe) jusqu’aux prophéties néo-babyloniennes d’Ézéchiel et de Jérémie, Exclusivité Inclusive explore les transformations idéologiques au sein de ces écrits en utilisant la grille sociologique de l’exclusivité. Les catégories de la psychologie sociale relatives à l’ethnicité et à l’identité de groupe fournissent le cadre analytique pour clarifier qu’Ézéchiel, le prophète des exilés de Jojakin, fut le premier à élaborer ces idéologies exclusives. Ainsi, dès la période néo-babylonienne, des définitions de l’altérité furent établies pour façonner la compréhension de soi de chacune des communautés postérieures à 586, en Judée (Yehud) et dans la diaspora babylonienne, en tant que Peuple exclusif de Dieu. À mesure que chaque communauté se réidentifiait comme groupe interne, des arguments d’altérité étaient avancés pour ignorer et délégitimer la communauté sœur. Les polémiques contre les « étrangers » dans la littérature de la période perse sont les héritières idéologiques du conflit idéologique antérieur.