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Lex Talionis in Early Judaism and the Exhortation of Jesus in Matthew 5.38-42
Lex Talionis in Early Judaism and the Exhortation of Jesus in Matthew 5.38-42
Bloomsbury Publishing PLC
Davis, James
Prix habituel
CHF 288.00
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CHF 288.00
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Quantité
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Pages
210 pp.
Language
English
Author
James Davis
Publisher
Bloomsbury Publishing PLC
Date
2005-06-30
Binding
Hardcover
ISBN
9780567041500
Dimensions
6.14 po x 0.5 po x 9.21 po
Dans Matthieu 5:38-42, Jésus dépasse l'enseignement de l'Ancien Testament sur « œil pour œil et dent pour dent » - la loi du Talion - et ordonne à ses disciples de tendre l'autre joue. James Davis s'interroge sur la manière dont l'enseignement de Jésus dans ce passage se rapporte aux commandements talioniques de l'Ancien Testament, comment il se rapporte au judaïsme de l'époque du Nouveau Testament et ce que Jésus exigeait de ses disciples et de l'Église.
En se fondant sur des textes de l'Ancien Testament tels que Lévitique 24, Exode 22 et Deutéronome 19, on peut avancer avec force que la loi du Talion était comprise comme ayant une application littérale : plusieurs textes, notamment celui de Lévitique 24, fournissent l'argument le plus solide en faveur d'une application littérale et judiciaire. Cependant, dès le IIe siècle après J.-C. et par la suite, la direction rabbinique juive était essentiellement unanime pour considérer que l'Ancien Testament n'exigeait pas un talion littéral, mais que des pénalités financières pouvaient être substituées dans les affaires judiciaires. Pourtant, il existe des preuves provenant de Philon, du rabbin Éliézer et de Josèphe que, au Ier siècle après J.-C., l'application littérale du talion dans les affaires judiciaires constituait un point de vue juif majeur et viable à l'époque de Jésus.
L'instruction de Jésus représente une perspective différente des textes du talion de l'Ancien Testament et aussi, possiblement, du judaïsme de son temps. Jésus commande le principe général de ne pas se venger contre la personne malfaisante et entendait que cet enseignement soit appliqué concrètement, comme en témoigne sa propre vie.
JSNTS
En se fondant sur des textes de l'Ancien Testament tels que Lévitique 24, Exode 22 et Deutéronome 19, on peut avancer avec force que la loi du Talion était comprise comme ayant une application littérale : plusieurs textes, notamment celui de Lévitique 24, fournissent l'argument le plus solide en faveur d'une application littérale et judiciaire. Cependant, dès le IIe siècle après J.-C. et par la suite, la direction rabbinique juive était essentiellement unanime pour considérer que l'Ancien Testament n'exigeait pas un talion littéral, mais que des pénalités financières pouvaient être substituées dans les affaires judiciaires. Pourtant, il existe des preuves provenant de Philon, du rabbin Éliézer et de Josèphe que, au Ier siècle après J.-C., l'application littérale du talion dans les affaires judiciaires constituait un point de vue juif majeur et viable à l'époque de Jésus.
L'instruction de Jésus représente une perspective différente des textes du talion de l'Ancien Testament et aussi, possiblement, du judaïsme de son temps. Jésus commande le principe général de ne pas se venger contre la personne malfaisante et entendait que cet enseignement soit appliqué concrètement, comme en témoigne sa propre vie.
JSNTS
