Exclusive Inclusivity: Identity Conflicts Between the Exiles and the People Who Remained (6th-5th Centuries Bce)

Il sesto e il quinto secolo a.C. furono un periodo di continue ridefinizioni all’interno delle comunità giudaiche, sia in esilio che nella terra; fu un’epoca in cui le ideologie esiliche babilonesi assunsero una posizione centrale nella storia e nella letteratura giudaica (ebraica), a scapito del silenziamento delle voci di altre comunità giudaiche.

Procedendo dalle testimonianze bibliche più tarde a quelle più antiche, dalle fonti del periodo persiano (Esdra-Neemia, Aggeo, Zaccaria e Deutero-Isaia) alla profezia neobabilonese di Ezechiele e Geremia, Inclusività Esclusiva esplora le trasformazioni ideologiche all’interno di questi scritti utilizzando la categoria sociologica dell’esclusività. Le categorie della psicologia sociale di etnia e identità di gruppo forniscono il quadro analitico per chiarire che Ezechiele, il profeta degli esuli di Gioiachin, fu il primo artefice di queste ideologie esclusive. Così, già dal periodo neobabilonese, venivano fissate definizioni di alterità per modellare la comprensione di sé di ciascuna delle comunità post-586, in Giuda (Yehud) e nella diaspora babilonese, come il Popolo esclusivo di Dio. Poiché ogni comunità si ridefiniva come gruppo interno, venivano addotte argomentazioni di alterità per ignorare e delegittimare la comunità sorella. Le polemiche contro gli “stranieri” nella letteratura del periodo persiano sono i successori ideologici del precedente conflitto ideologico.