The Zohar: Pritzker Edition, Volume One

De första två volymerna av The Zohar: Pritzker Edition, översatt med kommentarer av Daniel C. Matt täcker mer än hälften av Zohars kommentar till Första Moseboken (fram till 1 Mose 32:3). Detta är den första översättningen någonsin gjord från en kritisk arameisk text av Zohar, vilken har fastställts av professor Matt baserat på ett brett urval av originalmanuskript. Den omfattande kommentaren, som återfinns längst ner på varje sida, förtydligar den kabbalistiska symboliken och terminologin samt hänvisar till källor och paralleller från bibliska, rabbinska och kabbalistiska texter. Översättarens inledning följs av en andra inledning skriven av Arthur Green, som diskuterar Zohars ursprung och betydelse.

För kompletterande material, inklusive den arameiska texten, vänligen besök SUP:s Zohar-hemsida www.sup.org/zohar/.

Ytterligare information om Zohar:

Sefer ha-Zohar, "Strålglansens bok", har förundrat och överväldigat läsare sedan den mystiskt dök upp i medeltidens Spanien mot slutet av 1200-talet. Skriven på ett unikt arameiska, överstiger detta mästerverk inom Kabbala måtten för en vanlig bok; det är i praktiken en hel litteraturkropp, bestående av över tjugo skilda avsnitt. Största delen av Zohar utgörs av en löpande kommentar till Torah, från Första Moseboken till Femte Moseboken. Denna översättning börjar och fokuserar här i vad som beräknas bli tio volymer. Två efterföljande volymer kommer att täcka andra, kortare avsnitt.

Zohars kommentar är utformad som en mystisk roman. Hjälten är rabbin Shim'on, son till Yohai, en from lärjunge till rabbin Akiva som levde på andra århundradet i Israels land. I Zohar vandrar rabbin Shim'on och hans följeslagare genom Galileas kullar och upptäcker och delar hemligheter ur Torah.

På en nivå är bibliska gestalter som Abraham och Sara huvudpersoner, och de mystiska följeslagarna tolkar deras ord, handlingar och personligheter. På en djupare nivå är Bibelns text bara utgångspunkten, en språngbräda för fantasin. Till exempel, när Gud befaller Abraham, Lekh lekha, Gå ut... till det land som jag ska visa dig (1 Mosebok 12:1), bortser rabbin El'azar från idiomatisk användning och insisterar på att läsa orden mer bokstavligt än de var avsedda, hyperbokstavligt: Lekh lekha, Gå till dig själv! Sök djupt inom dig för att upptäcka ditt sanna jag.

Ibland blir följeslagarna själva huvudpersoner, och vi läser om deras dramatiska mystiska sammankomster med rabbin Shim'on eller deras äventyr på vägen, till exempel ett möte med en grinig gammal åsnedrivare som visar sig vara en visdomens mästare i förklädnad.

Slutligen fokuserar Zohars handling på de tio sefirot, de olika stadierna i Guds inre liv, aspekter av den gudomliga personligheten, både kvinnliga och manliga. Genom att tränga igenom Torahs bokstavliga yta förvandlar de mystiska kommentatorerna den bibliska berättelsen till en biografi över Gud. Hela Torah läses som ett enda sammanhängande gudomligt namn, som uttrycker det gudomliga varandet. Även en till synes obetydlig vers kan avslöja sefirots inre dynamik – hur Gud känner, svarar och handlar, hur Hon och Han (det gudomligt kvinnliga och manliga) förhåller sig intimt till varandra och till världen.